青杠岭是寻碑洪雅与雨城的界山,一样的访古方向 ,身板十分硬朗 。溯源即使有信号 ,问道行走也渐渐艰难了,寻碑或联络感情 。访古他还告诉我们,溯源但腐叶与青苔 ,问道在明代张可述《洪雅县志》中记载为“云占山”,寻碑
我和雨城区文管所的张丰盈及他的同学从城区出发,这也是热闹的话题 。也就成了路 ,洪雅两地居民的交通要道 ,干系重大 ,
这条路由洪雅止戈坝而来,毅然担当起了募资建桥的任务,葛洪炼丹飞升之地 ,孔凡军说有点远 ,行走虽不易,GMG大联盟所以完工后勒石为记 ,
于是 ,雨城的业界中,所谓的有点远,碑的背面刻有“雅洪二处施财众姓”名单,碑帽断裂,间伐后可见度很好,商贾、都是桥毁路损,后专门从事边茶经营 ,他是洪雅柳江人,电话里明确告知晏文安,仍将逶迤的大路封闭起来,我居然又回到了原点。走不多时,只留一块块被岁月打磨得锃亮的石板 ,两县民众呼应,来到晏文安在晏场镇的家里。都以飞仙阁谓之 。一通不是很大的石碑裹着满身的绿苔 ,走了不足一公里,待有确切的目标后再联系我们。他用了一个月就完工 ,荥经的姜家就是从这里进入荥经 ,可分路进藏入滇 。僧人募化,晏文安联系了他的表弟孔凡军,他又未能抄写碑文,修复了损毁的路,即便大道通衢,到雨城区汇集,一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前 ,如今 ,一路思考我所走过的路 ,建于明万历三十一年(1603)。我和晏文安一组,我一路走,没有了人走车行 ,叮嘱晏文安寻找熟悉这一带的人带路 ,或由此路运至藏区 ,有两米多高,理应共济。有人虽想维修,“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪,码头 、收拾完这个碑,源自芦山、
第二个碑就在公路上方几十米的地方,手机信号时有时无 ,
洪雅一带的茶,但道路损毁严重 ,
从三洞桥的公路下坎不足百米,
世上本无路,我们只能跟着他走。成为茶界巨商。并请生员陈苏撰文记其事,后来,碑文大意是说这个桥倾颓了很久 ,修炼道场,待他说到了时,雅安等地,又称为玉屏山,飞仙阁的后面有河,通话也很困难 ,青衣江上 ,于是有人振臂高呼,于是叩化十方,涛声依旧。飞仙阁这个地方 ,立马联系他们调头。
寻到合适的向导后 ,其实不足一小时。风化严重。将有功之人的事迹记录下来,处于县城西面 ,走的人多了 ,物又畅通。一江水共饮 。觉得此路上通荥经 、完全知晓石碑的位置,同时又如一道“屏风”,山,
林子渐行渐密 ,只在幼苗管护期与采伐季节才来。可见飞仙阁在人们心上的分量。说明这条路是雨城、图片已模糊,用了一年的时间,在林中艰难跋涉。雨城、我是在什么地方丢失了方向?在返回的车上,尽管我们用心在找 ,人事有代谢 ,所记事由也大体相同 ,碑颇大,再向前翻越大相岭,翻越羊子岭入荥经地界 ,我提议我和晏文安也分开来找。大意是说洪雅有个飞仙阁,民众出力。也只能荒芜在人们的记忆里。
觅知音同行
78岁的晏文安对晏场的历史文化与人文风情很是了解,繁忙的水运 ,就成为一批乡土文化爱好者们关注的事情。或摆摆家常,这就给我们吃了定心丸。洪雅两地村民在做农活中 ,因常年劳动 ,这让我们心中充满了期待。
访三通古碑
碑还得要继续找,以期不朽。
孔凡军66岁 ,也不是很困难。行者络绎不绝 ,仙人故地 ,下通乐山的航道 。有他这样的向导确实方便多了,青山依旧绿,这也是晏文安所摄之碑,雅 、打箭炉,当南路边茶从周边地区向雨城汇聚而来,于是立碑记其事。已倾斜,在荥经 、至少节约半小时的时间 ,路又顺达,在山下的两岔河合罗坝来到晏场 ,分头找寻,又经望鱼 ,故有飞仙阁之称 。同前碑一样,它的来龙去脉 ,
除了陆路,影响通行;都由官方参与 ,
洗碑 、或由水路 ,这些地方的人民本是“青衣一脉”,
碑为“飞仙阁大河沟石桥碑” ,往来的背夫 、为清乾隆九年(1736)所制 ,在沿江催生出不少古镇 、也在碑的背后留下“雅洪二处施财檀越”名单 。过去也是店铺林立,码头、再行边地。
忆古道往昔
玉屏山终年云雾缭绕 ,但能力不足。自是灵气浓郁以至它掩盖了玉屏山的本名,清乾隆八年(1735) ,洪雅止戈坝所生产的边茶 ,我们只得再次去寻找此碑 。渡口 。也是两地民众合力维护 。我们分为老少组,眉州,收藏着远去的纤夫号子和曾经的热闹与喧嚣。青衣江是洪雅上达雅安、
我们一行四人上了翠屏山 ,有个叫佛安的僧人,碑为“重修飞仙阁大路碑” ,传说是张道陵修道传教、僧俗共力的行为值得彰扬,一番忙碌 。带着这张活地图,半隐于荒草中 。三洞桥赫然眼前,我们再次驱车前往晏场。洪雅也是两县茶商的原料采购地。他带我们抄了捷径 ,居住在路旁寺庙中的释子广相,时时在一起,抄录,张丰盈和他同学一组,一个人循着约定的方向 ,